Dov'è la città antica neolitica di Çatalhöyük? Storia e storia della città antica di Çatalhöyük

Çatalhöyük è un grande insediamento di età neolitica e calcolitica nell'Anatolia centrale, abitato 9 mila anni fa. Consiste di due tumuli affiancati nelle direzioni est e ovest. L'insediamento chiamato Çatalhöyük (est) a est era abitato nell'età neolitica e il tumulo occidentale chiamato Çatalhöyük (ovest) nell'età calcolitica. Si trova a 52 km a sud-est dell'attuale città di Konya, a circa 136 km da Hasandağı, a 11 km a nord del distretto di Çumra, su un campo di grano che domina la pianura di Konya. L'insediamento orientale costituisce un insediamento che ha raggiunto un'altezza di 20 metri dalla pianura durante l'ultima età della pietra levigata. C'è anche un piccolo insediamento a ovest e un insediamento bizantino a poche centinaia di metri a est.

I tumuli sono stati abitati ininterrottamente per circa 2mila anni. Colpisce soprattutto per l'ampiezza dell'insediamento neolitico, la popolazione che ospita e la forte tradizione artistica e culturale che crea. È accettato che oltre 8mila persone vivano nell'insediamento. La principale differenza di Çatalhöyük dagli altri insediamenti neolitici è che va oltre un insediamento di villaggio e attraversa la fase di urbanizzazione. Gli abitanti di questo insediamento, che è uno dei più antichi insediamenti del mondo, sono anche una delle prime comunità agricole. Come risultato di queste caratteristiche, è stato aggiunto alla lista provvisoria del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 2009. È stato deciso dall'UNESCO di essere incluso nella Lista del Patrimonio Mondiale nel 2012.

Ricerca e scavi

East Mound (Çatalhöyük (East)) è probabilmente l'insediamento neolitico più antico e sviluppato fino ad oggi. Fu scoperto da James Mellaart nel 1958 e i primi scavi furono effettuati nel 1961-1963 e nel 1965. Nel 1993, gli scavi sono ripresi e sono proseguiti fino ad oggi, è gestito da Ian Hodder dell'Università di Cambridge e in Gran Bretagna, Turchia, Grecia, è condotto da un team misto di ricercatori americani. Gli scavi sono stati effettuati principalmente nell'East Mound, considerato il "tumulo principale". Gli scavi qui dovrebbero continuare fino al 2018.

A West Höyük, nel 1961 sono state effettuate due perforazioni profonde sul tumulo e sul versante meridionale. Quando gli scavi del secondo periodo iniziarono nel 1993 a Doğu Höyük, furono avviati studi di rilievo e raschiatura superficiale a Batı Höyük.

Gli insediamenti preistorici furono abbandonati prima dell'età del bronzo. Un tempo, un canale del fiume Çarşamba scorreva tra i due insediamenti e gli insediamenti furono costruiti su un terreno alluvionale che potrebbe essere considerato adatto nei primi tempi agricoli. Gli ingressi delle case sono in alto.

stratigrafia 

• Çatalhöyük (Est)

Durante gli scavi aC. Sono stati portati alla luce diciotto strati di insediamenti neolitici datati tra il 7400 e il 6200. Tra questi strati mostrati in numeri romani, gli strati XII - VIII sono datati alla prima fase del Neolitico antico (18-6500 aC). La seconda fase del primo Neolitico VI. è il post layer. 

• Çatalhöyük (West)

Sulla base dei reperti ceramici ottenuti dalle trincee effettuate sulla collina e sul versante meridionale durante il primo anno di scavo, è stato suggerito che l'insediamento di Höyük fosse un insediamento in due fasi dell'età calcolitica precoce. Gruppo Ware datato al Calcolitico I di Mellaart Proprietà occidentale di Çatalhöyük È chiamato. Il gruppo di ceramiche del Calcolitico II, invece, sembra avere origine dal precedente ed è stato prodotto da un insediamento successivo associato allo strato 1B di Can Hasan 2. Mentre gli scavi proseguivano nell'Höyük orientale, i frammenti del periodo bizantino ed ellenistico furono raccolti nelle collezioni di superficie iniziate nel tumulo occidentale. Durante le indagini condotte nel 1994, sono state portate alla luce fosse sepolcrali appartenenti al periodo Binzas.

Gli strati dell'età calcolitica nel tumulo orientale sono datati tra il 6200 e il 5200 a.C.

architettura

• Çatalhöyük (Est)

L'architettura nella parte settentrionale sembra diversa dalle altre parti. L'ordine radiale qui probabilmente dipende dalle strade, dai passaggi, dai canali idrici e di drenaggio che si estendono fino al centro dell'insediamento. In questa sezione, è costituito da architettura, residenze e spazi aperti, non ci sono palazzi, templi, grandi aree di stoccaggio di uso comune.

Resta inteso che le case sono costruite una accanto all'altra, quindi le pareti sono utilizzate congiuntamente e tra loro sono lasciati stretti passaggi che si aprono sul cortile. Questi cortili sono aree che forniscono aria e illuminazione da un lato e vengono utilizzate come immondizia. Queste case costruite intorno ai cortili hanno formato i quartieri. La città di Çatalhöyük è emersa fiancheggiando questi quartieri.

Le case sono costruite una sopra l'altra secondo lo stesso piano. Le pareti dell'abitazione precedente sono diventate le basi di quella successiva. Il periodo di utilizzo delle case sembra essere di 80 anni. Allo scadere di questo periodo, la casa fu pulita, riempita di terra e macerie e ne fu costruita una nuova sullo stesso piano.

Le residenze furono costruite con mattoni di mattoni di fango rettangolari senza fondamenta in pietra e in pianta rettangolare. Ci sono magazzini e locali laterali adiacenti ai locali principali. Ci sono transizioni rettangolari, quadrate o ovali tra di loro. I tetti sono stati realizzati intonacando le parti superiori dei tetti di canna e canna con uno spesso strato di argilla, che oggi viene chiamato terreno bianco. Queste sono travi di legno che portano i tetti e si basano su pali di legno posizionati all'interno delle pareti. A fronte delle diverse tendenze del terreno, anche l'altezza delle pareti degli alloggi è diversa e, beneficiando di questa differenza, le aperture delle finestre sono lasciate sulle parti superiori delle pareti occidentali e meridionali per fornire illuminazione e ventilazione. I pavimenti, i muri e tutti gli elementi costruttivi all'interno delle case sono intonacati con un intonaco bianco. 3 cm circa Sono stati determinati 160 strati in un intonaco spesso. Resta inteso che l'intonaco è stato realizzato utilizzando un'argilla bianca calcarea bianca. Al fine di non rompere, sono stati aggiunti erba, steli di piante e pezzi di foglie. L'ingresso alle residenze è fornito da un buco nel tetto, molto probabilmente da una scala in legno. Non vi è alcun ingresso sulle pareti laterali. I forni e i forni di forma ovale all'interno della casa si trovano principalmente sulla parete meridionale. C'è almeno una piattaforma in ogni residenza. Sotto di loro sono sepolti con ricchi doni di sepoltura. In alcuni locali di deposito sono state rinvenute scatole di argilla, dove sono state collocate pietre, asce e strumenti di pietra.

Nei primi strati del tumulo, i grumi di calce bruciata di mellaart non si incontrano negli strati superiori. Si è visto che la calce era usata come intonaco negli strati inferiori, ma l'argilla era usata per l'intonaco negli strati superiori. Il capo dello scavo Hodder e Wendy Matthews del British Archaeological Institute di Ankara sono dell'opinione che l'uso della calce sia stato abbandonato nelle fasi successive perché richiedeva troppo legno. Il calcare si trasforma in calce viva dopo essere stato cotto a una temperatura fino a 750 gradi. Ciò ha richiesto il taglio di una grande quantità di alberi dall'ambiente. Gli archeologi riconoscono che difficoltà simili si sono verificate negli insediamenti neolitici del Medio Oriente, ad esempio Ayn ​​Gazal è stata abbandonata 8.000 anni fa perché hanno reso l'ambiente inabitabile per il bene di fornire legna da ardere.

Durante gli scavi del 1963 sulle pareti nord e est dell'edificio, che si pensa sia un luogo sacro, è stata portata alla luce una mappa che sembra essere una pianta della città di Çatalhöyük. Questo disegno, che è datato a 8200 anni fa (età 6200 ± 97 aC come determinato dal metodo di datazione al radiocarbonio) è la prima mappa conosciuta del mondo. Circa 3 metri di lunghezza e 90 cm. ha un'altezza. È ancora esposto al Museo delle Civiltà Anatoliche di Ankara.

Çatalhöyük (West)
Durante gli scavi del 1961 sotto James Mellaart, fu portata alla luce una struttura risalente al primo Calcolitico I. In questo edificio con pareti in mattoni di fango e pianta rettangolare, le pareti sono intonacate con un intonaco giallo verdastro. Nel primo strato calcolitico II, fu rivelata una struttura composta da stanze centrali relativamente grandi e ben costruite circondate da stanze tipo cella.

Ceramica

Çatalhöyük (Est)
Sebbene la ceramica fosse precedentemente nota nell'East Mound, fu iniziata ad essere utilizzata ampiamente solo dopo il livello di costruzione V. Questo perché hai un'abilità sofisticata nel legno e nei cesti. XII. La ceramica del livello dell'edificio è primitiva, spessa, con un nucleo nero, con additivi vegetali e scarsamente cotta. Il colore è buff, crema e grigio chiaro, screziato e brunito. In termini di forma, sono state realizzate ciotole profonde e vasi con bordo meno stretto.

Çatalhöyük (West)
Secondo Mellaart, la ceramica del West Mound è divisa in due gruppi a seconda della stratificazione. Primo calcolitico I ware, pasta lucida o rossastra, temperata con graniglia e mica. La vernice utilizzata è rossa, rosso pallido e marrone chiaro. In questi articoli che vengono bruniti dopo la verniciatura, il primer è generalmente sconosciuto. [12]

Çatalhöyük (Est)
Alcune dell'ampia varietà di piccoli reperti scoperti includono specchi di ossidiana, teste di macis, teste di pietra, mulini a forma di sella, pietre per macinare, mortai, pestelli, pietre preziose, anelli di pietra, bracciali, asce, taglierini, tazze ovali, cucchiai profondi, palette, aghi, noi, fibbie per cinture e strumenti per ossa in osso lucido. [19]

I sigilli per francobolli in argilla cotta sono considerati i primi esempi di sigilli per francobolli. Si pensa che vengano utilizzati su varie superfici di stampa come prodotti per la tessitura e pane. La maggior parte di essi è di forma ovale o rettangolare, ma è stato anche trovato un sigillo a forma di timbro a forma di fiore ed è visto in motivi intrecciati.

I reperti di figurine sono stati scolpiti in terracotta, gesso, pietra pomice e marmo d'acqua. Tutte le figurine sono viste come oggetti di culto.

stile di vita

Il fatto che le case siano state costruite fianco a fianco e fianco a fianco è stato un argomento di ricerca separato. A questo proposito, il capo dello scavo, Hodder, è dell'opinione che questa ristretta ristrutturazione non si basi su preoccupazioni di difesa, poiché non sono mai state osservate tracce di guerra e distruzione. Probabilmente i legami familiari, che coprono molte generazioni, erano forti e le abitazioni furono costruite una sopra l'altra sul terreno di proprietà.

Si pensa che le case siano pulite e ben tenute. Durante gli scavi non sono stati trovati rifiuti o detriti all'interno delle case. Tuttavia, è stato osservato che rifiuti e ceneri formano pile all'esterno delle case. Poiché i tetti sono usati come strade, si pensa che molte attività quotidiane siano mantenute nei tetti, specialmente nei giorni in cui il tempo è bello. Si presume che i grandi focolari scoperti nei tetti nelle fasi successive siano stati utilizzati in questo stile e in comune.

Si osserva che le sepolture di bambini sono per lo più sepolte sotto le panchine nelle stanze e gli adulti sono sepolti nel pavimento della stanza. Alcuni scheletri sono stati trovati senza testa. Si pensa che le loro teste siano state rimosse dopo un po '. Alcune teste senza corpo sono state trovate in case abbandonate. Nell'esame delle sepolture di bambini che sono state sepolte in cestini accuratamente intrecciati, si è riscontrato che alcuni buchi erano più del solito attorno ai buchi degli occhi. Si suggerisce che ciò potrebbe essere stato causato da anemia basata sulla malnutrizione.

economia

Sembra che i primi coloni di Çatalhöyük fossero una comunità di cacciatori-raccoglitori. È stato stabilito che gli abitanti dell'insediamento hanno attuato la rivoluzione neolitica a partire dal livello 6, hanno iniziato a coltivare colture come grano, orzo e piselli, hanno addomesticato il bestiame pur continuando a cacciare intensamente. Si pensa che le attività economiche non si limitino a questo, l'ossidiana e il sale sono prodotti dal monte Hasan e dal Ilıcapınar e la produzione in eccesso che supera l'uso della città viene venduta agli insediamenti circostanti. L'esistenza di conchiglie marine, che si pensa provengano dalle coste del Mediterraneo e utilizzate come gioielli, fornisce informazioni sulla diffusione di questo commercio. D'altra parte, i pezzi di tessuto trovati sono definiti come i più antichi esempi di tessitura. Si afferma che si sviluppano anche artigianato come ceramica, lavorazione del legno, vimini, produzione di utensili in osso.

Arte e cultura

I pannelli sono stati costruiti sulle pareti interne delle case. Alcuni sono non decorati e dipinti in varie tonalità di rosso. Alcuni hanno ornamenti geometrici, motivi a tappeto, cerchi intrecciati, stelle e motivi floreali. In alcune mani e impronte, dee, umani, uccelli e altri animali sono adornati con una varietà di raffigurazioni che riflettono le scene di caccia e l'ambiente naturale. Un altro tipo di decorazione utilizzato sono le descrizioni in rilievo. Le teste di toro e le corna posizionate sulle piattaforme all'interno sono interessanti. Molte case hanno rilievi realizzati intonacando le teste di toro con argilla. In alcuni punti questi sono in serie, e Mellaart afferma che queste strutture sono luoghi o templi sacri. Nella stanza esposta al fuoco dell'edificio chiamato Building 52, una testa di toro in situ e le corna sono state trovate nel loro insieme. La testa del toro posta all'interno del muro non è esposta. Nella parte superiore, ci sono 11 corna di animali e alcuni teschi di animali. Una serie di corna di toro si trova su una panchina proprio accanto alla testa del toro.

Le raffigurazioni sui muri sono scene di caccia e danza, dipinti umani e animali. Le immagini degli animali sono animali come avvoltoio, leopardo, vari uccelli, cervi e leoni. Inoltre, si vedono anche motivi che possono essere chiamati motivi di tappeti risalenti a 8800 anni e sono associati ai motivi di tappeti anatolici di oggi. I reperti di figurine sono bovini, suini, ovini, caprini, tori, cani e singoli corni.

Fede

East Mound è il più antico insediamento in Anatolia per trovare strutture sacre. Le stanze definite spazi sacri sono più grandi di altre. Si pensa che queste stanze fossero riservate al rito e alla preghiera. I dipinti murali, i rilievi e le sculture sono più densi e più diversi rispetto ad altre stanze residenziali. Più di quaranta strutture simili sono state portate alla luce nell'East Mound. Le pareti di queste strutture sono decorate con raffigurazioni che riflettono la magia della caccia, della fertilità e delle credenze. Inoltre, come rilievi sono state realizzate teste di leopardo, toro e montone e figure della dea che hanno dato alla luce tori. Anche gli ornamenti geometrici sono spesso usati in questi durvar. D'altra parte, si è visto che vengono descritti anche eventi naturali che interessano la società. Ad esempio, è stata scoperta una rappresentazione che si pensa fosse l'eruzione del vicino vulcano Monte Hasan.

Çatalhöyük East Mound III. Ci sono molte figurine della dea madre in argilla cotta, testa di toro e corna e rilievi del seno di una donna negli strati dal livello X al livello X. La dea madre è raffigurata come la giovane donna, la donna che ha partorito e la vecchia. Datando questi reperti, è accettato che Çatalhöyük sia uno dei più antichi centri di culto della dea madre in Anatolia. Nel Culto della Dea Madre, che simboleggia la fertilità, si pensa che le teste di toro con le corna rappresentino l'elemento maschile. Mentre le raffigurazioni amichevoli e amorevoli simboleggiano la vita e la fertilità offerte alla natura dalla Dea Madre, descrizioni che a volte possono essere definite terribili esprimono la capacità di riprendersi questa vita e l'abbondanza. La statua della dea, che è raffigurata con un uccello predatore, che si pensa sia un avvoltoio, e la statuina spettrale in stile semi-icona rappresentano il collegamento della Dea Madre con la terra dei morti. Colpisce la somiglianza tra la figura di una donna grassa che ha partorito su leopardi su entrambi i lati e l'Inanna-Ishtar della Mesopotamia dell'età del bronzo e Iside-Sekhmet della credenza egizia.

D'altra parte, nell'insediamento neolitico di Çatalhöyük, si comprende che la casa non funziona solo come riparo, conservazione del cibo e conservazione delle merci, ma ha anche una serie di significati simbolici. Il tema principale sono le teste di toro sia nelle case che nei murales degli edifici, che sono considerati luoghi sacri. Le ossa frontali dei tori, oggi definite bestie selvatiche, le parti delle ossa frontali in cui si trovano le corna e le corna sono combinate con montanti in mattoni di fango e utilizzate come elemento architettonico. È stato notato che i dipinti murali nelle abitazioni erano più intensi nelle parti in cui erano sepolti i morti, e fu suggerito che ciò fosse forse per un qualche tipo di comunicazione con i morti. Tanto che dopo aver dipinto di nuovo la parte superiore dei dipinti murali, è stato scoperto che il dipinto sotto l'intonaco è stato dipinto sul nuovo intonaco.

Una scoperta interessante è che i denti nella fossa di sepoltura di una casa sono determinati a provenire dall'osso mascellare nella fossa di sepoltura della casa in una sottoscala. Pertanto, si comprende che i teschi di uomini e animali che passano di casa in casa sono visti come patrimonio o oggetti importanti.

Valutazione e incontri

Il capo dello scavo, Hodder, ritiene che l'insediamento non sia stato fondato da immigrati provenienti da aree distanti, ma da una piccola comunità indigena e sia cresciuto nel tempo a causa della crescita della popolazione. In effetti, le abitazioni nei primi strati sono più rare rispetto agli strati superiori. Negli strati superiori, sono intrecciati.

D'altra parte, ci sono insediamenti neolitici più antichi di Çatalhöyük in Medio Oriente. Ad esempio, Eriha è un insediamento neolitico mille anni più antico di Çatalhöyük. Tuttavia, Çatalhöyük ha caratteristiche diverse dagli insediamenti più antichi o contemporanei. All'inizio è la popolazione che raggiunge diecimila persone. Secondo Hodder, Çatalhöyük è “un centro che porta il concetto di villaggio oltre le dimensioni logiche”. Molti archeologi ritengono che gli straordinari murales e gli strumenti di Çatalhöyük siano incompatibili con le tradizioni neolitiche conosciute. Un'altra differenza di Çatalhöyük è che è generalmente accettato che l'amministrazione centralizzata e la gerarchia siano emerse negli insediamenti che hanno raggiunto una certa dimensione. Tuttavia, non ci sono prove di divisione sociale del lavoro come gli edifici pubblici a Çatalhöyük. Sebbene Hodder sia arrivata a contenere una popolazione estremamente numerosa, Çatalhöyük non ha perso il suo carattere di "villaggio egualitario". A proposito di Çatalhöyük,

“Da un lato fa parte di uno schema più ampio e dall'altro è un'unità completamente unica, questo è l'aspetto più sorprendente di Çatalhöyük. »Dice.

Ricerche successive hanno portato l'attenzione su abitazioni che contengono più sepolture di altre (non più di 5-10 ma 30 sepolture sono state trovate in una di queste case) e dove gli elementi architettonici e decorativi interni sono stati studiati molto meglio. Si pensava che queste strutture, che sono chiamate "case storiche" dal team di scavo, avessero un maggiore controllo sulla produzione (e ovviamente sulla distribuzione), si pensava che fossero più ricche, ed è stato suggerito che la società Çatalhöyük potrebbe non essere così egualitaria come si pensava originariamente. Tuttavia, dai vari dati ottenuti, si è capito che queste dimore storiche non sono diverse dalle altre case se non per la decorazione interna e il numero di sepolture in più e non vi è differenziazione sociale.

Le ricerche non hanno fornito un indizio sulla continuazione della cultura neolitica di Çatalhöyük. Si afferma che la cultura neolitica regredì dopo l'abbandono dell'insediamento neolitico.