Dott. Salih Murat Paker ha spiegato la psicologia della migrazione

I movimenti migratori nel mondo stanno aumentando rapidamente. Milioni di persone immigrano in luoghi diversi volontariamente o per problemi di sicurezza fisica ed economica. Psicologo Salih Murat Paker ha richiamato l'attenzione sulla psicologia della migrazione e sul previsto aumento del numero di rifugiati climatici nei prossimi anni.

Nella nostra epoca, i movimenti migratori hanno accelerato quasi in tutto il mondo. Milioni di persone migrano ogni anno, a volte volontariamente per una vita migliore, un'istruzione, un lavoro, ma nella maggior parte dei casi per sfuggire alla guerra, all'oppressione o alla grave povertà. Si stima che nei prossimi decenni decine di milioni di persone diventeranno rifugiati climatici a causa di problemi come siccità, fame e inondazioni, che si prevede aumenteranno con l'aggravarsi della crisi climatica.

Lo psicologo Salih Murat Paker ha richiamato l'attenzione sull'importanza del problema e ha affermato:

Quali sono gli effetti psicologici/traumatici della migrazione sulle persone? Quando questi effetti diventano permanenti, che tipo di problemi sorgono tra immigrati e locali?

La migrazione è un fenomeno molto complesso. Sono in gioco molti fattori ed è possibile parlare di psicologia delle migrazioni solo nel contesto di una matrice complessa in cui si tiene conto anche di fattori socio-politici ed economici. Con questo in mente, è possibile parlare di tre fasi in quanto faciliterà l'analisi in termini di psicologia migratoria: pre-migrazione, post-migrazione e post-migrazione. Quando si esamina la migrazione da una prospettiva psicologica e si aiutano le persone che sperimentano difficoltà psicologiche dovute alla migrazione, è necessario valutare gli aspetti positivi e negativi di queste tre fasi. Queste caratteristiche possono essere molto diverse per ogni persona e gruppo immigrato. Solo attraverso l'effetto combinato di questi molti fattori possiamo capire come individui e gruppi sono influenzati dalla migrazione. Pertanto, la prima cosa che dovremmo dire su questo argomento è che gli effetti psicologici della migrazione sono in gran parte individuali o di gruppo. Tuttavia, il fatto che abbiamo detto questo non significa che ci siano alcuni fattori che richiedono un'attenzione particolare quando si parla di immigrazione.

Fattori di pre-migrazione

Ad esempio, tra i fattori derivanti dal periodo pre-migratorio, sono molto importanti la causa della migrazione e la dimensione e la profondità degli scomparsi. La migrazione forzata è naturalmente più onerosa della migrazione "volontaria". Se devi fuggire da un luogo per salvarti la vita, devi affrontare sia il trauma delle minacce e delle persecuzioni che lo hanno portato, sia il fardello di lasciare la tua patria improvvisamente e completamente impreparata. Inoltre, sono molto importanti anche le dimensioni di chi è rimasto indietro e di chi si è perso in questo senso. Più cose che sostengono, proteggono e rafforzano le persone vengono lasciate indietro, più negativo sarà l'effetto psicologico della migrazione. Cosa sono questi? Qui, i cari delle persone, i loro immediati dintorni, cioè le loro reti, lingue, culture, lavori o scuole, redditi, standard di vita, il villaggio, la città o la patria che conoscono. Più ne vengono lasciati indietro, più fattori di rischio ci sono. Per la fase di peri-migrazione si dovrebbe considerare quanto sia sicuro, pericoloso o impegnativo questo viaggio.

Fattori post-migrazione

Le caratteristiche del luogo di migrazione dovrebbero essere prese in considerazione in termini di periodo successivo alla migrazione. Gli effetti negativi della migrazione saranno minori se il luogo della migrazione è meno esclusivo e discriminatorio e più adatto a compensare le perdite dei migranti. In ogni caso, in ogni caso di immigrazione è inevitabile qualcosa che si perde in un modo o nell'altro. Qualcosa è rimasto indietro e devi ricominciare da capo. Se le tue perdite sono grandi e la nuova casa non ti tratta in modo amichevole e di supporto, fattori di rischio sufficienti possono combinarsi per lo sviluppo di varie difficoltà psicologiche. Le difficoltà psicologiche più comuni in queste situazioni sono depressione, ansia e problemi di relazione. Nessun gruppo di persone è immune da tali problemi. Ognuno ha un modo diverso di affrontare e affrontare queste sfide. Ad esempio, se è necessaria una nuova lingua nel luogo di migrazione, i bambini sono più vantaggiosi dei loro genitori. Tuttavia, d'altra parte, la continuità delle reti relazionali è più importante per i bambini. Di conseguenza, quanto prima e migliore sarà l'integrazione economica e culturale nella nuova destinazione, tanto minori saranno i fattori di rischio psicologico della migrazione. Ad esempio, se il marito lavora e la moglie resta a casa e non dispone di un ambiente sociale favorevole, sarà più facile per lui sviluppare uno stato d'animo depresso. Uno dei modi più comuni per affrontare le difficoltà della migrazione è la ghettizzazione. Persone di origini simili formano un ghetto contro il nuovo ambiente esterno che ritengono pericoloso o pericoloso. Questo ghetto può essere un ghetto spaziale o psicologico/relazionale anche se vivono in luoghi sparsi.

Il ghetto è una sorta di rete di solidarietà, uno sforzo per compensare le perdite causate dalla migrazione. I ghetti possono essere visti come un primo passo funzionale nel processo di integrazione nel nuovo luogo, se non esagerato e non troppo rigidamente delimitato. Le persone migrano e iniziano a vivere nel ghetto, dove inizialmente si sentivano più sicure. Nel tempo, per tentativi ed errori, possono superare i confini del ghetto e integrarsi gradualmente. Tuttavia, se il luogo di migrazione ha un atteggiamento ostile/discriminatorio nei confronti degli immigrati, viene in primo piano l'autoconservazione piuttosto che l'integrazione e la ghettizzazione continua. La ghettoizzazione può creare la propria dinamica dopo un po' e causare molti problemi. Primo fra tutti il ​​fatto che gli immigrati (nuovi arrivati) e gli autoctoni (in realtà i “vecchi”) non avranno la possibilità di conoscersi, creando tensioni cariche di pregiudizi che possono sfociare nella violenza. La responsabilità maggiore per rompere la ghettizzazione ricade sul sistema politico e sociale esistente invece che sull'immigrazione. Gli immigrati non venivano per piacere; Hanno lasciato molte cose dietro. Innanzitutto, accettando e comprendendo ciò, si dovrebbero attivare meccanismi di aiuto/supporto multidimensionali.

Anche la migrazione è un trauma?

La migrazione è un fenomeno leggermente diverso. Non deve essere necessariamente traumatico. Ma spesso è un processo molto difficile, può comportare più vittime, può essere dovuto alla fuga da eventi traumatici come la guerra, la destinazione può essere irta di discriminazioni, ecc.

Qual è l'influenza reciproca del luogo di migrazione sugli immigrati? E in questa interazione, quale effetto traumatico ha la differenza culturale sulla formazione dell'identità?

L'immigrato, magari con molti traumi e molteplici sparizioni, ha raggiunto una nuova maggioranza sociale in un nuovo luogo, come minoranza o meno, come singola famiglia o come singola persona. Hanno lasciato le loro case, villaggi, quartieri, città, paesi, persone care, culture e lingue alle spalle. Devono già affrontare enormi perdite/lutto, stress traumatico e problemi di adattamento. Naturalmente, il benessere dell'immigrato sarà profondamente influenzato da quanto inclusiva (amica) ed esclusiva (nemica) la nuova maggioranza sociale e le istituzioni siano nei suoi confronti. In ambienti inclusivi e solidali, gli immigrati passano più facilmente alla modalità di recupero e riparazione, mentre negli ambienti sociali in cui l'ostilità e la discriminazione sono elevate, le ferite degli immigrati continuano a sanguinare. Perché la fiducia di base non può essere ripristinata.

Gli immigrati hanno poche opzioni in ambienti sociali in cui dominano le caratteristiche autoritarie, escludenti, xenofobe, nazionaliste e razziste, che non sono amichevoli ed egualitarie nei confronti delle diverse culture. Se sono di meno, si atomizzano se sono deboli. Verranno alla ribalta il rapido abbandono della propria cultura, l'odio per la propria identità e l'assimilazione forzata. Se sono una minoranza abbastanza numerosa da formare un ghetto, allora possono svilupparsi interiormente cercando di aggrapparsi più radicalmente alla loro vecchia identità, o meglio, ricostruendola ancora più radicalmente. In questo caso, può essere possibile una costruzione dell'identità molto reazionaria.

L'integrazione e l'ibridazione sulla base dell'uguaglianza è la soluzione più plausibile e meno dannosa a questo problema migratorio sia per i migranti che per le popolazioni locali. Da un lato verranno riconosciute, rispettate le differenze culturali e riconosciuti i loro diritti. D'altra parte, invece di nascondere queste differenze come ossessioni congelate, i modi per tutti di imparare e ottenere qualcosa dall'altra cultura, vale a dire l'ibridazione culturale, saranno tenuti spalancati. Affinché ciò avvenga in modo logico, la migrazione graduale/digeribile dovrebbe essere preferita a ondate migratorie improvvise/grandi, dovrebbero essere sviluppati programmi di integrazione culturale sia per gli immigrati che per i locali e la discriminazione dovrebbe essere combattuta attivamente.