Cosa significa Zeugma? Manufatti del Museo del Mosaico di Zeugma

Il Museo del Mosaico Gaziantep Zeugma è un museo molto importante e popolare per i visitatori di tutte le età interessati alla storia e alla cultura, nonché agli storici dell'arte e agli archeologi. Il museo ha una ricchezza e una diversità artistica che possono essere una sola ragione per visitare la Turchia. È conosciuto come uno dei più grandi musei musivi al mondo sia per le dimensioni dell'edificio che per l'area coperta dai mosaici esposti.

I mosaici esposti nel museo riflettono un gusto artistico superiore, le chiese della tarda antichità e gli esempi di iconografia paleocristiana e cristiana rendono il museo ancora più attraente.

A parte i mosaici portati alla luce dall'antica città di Zeugma, una delle più importanti scoperte archeologiche del nostro tempo, che copre un'area di 2 mq complessivi e che costituiscono gli esempi del punto culminante raggiunto dall'arte in questo periodo, si nel museo è inoltre possibile vedere statue, colonne e fontane di epoca romana.

Ad esempio, la statua in bronzo di Ares, il dio della guerra, è tra le opere che attirano maggiormente l'attenzione dei visitatori del museo, oltre ai mosaici.

Cosa significa Zeugma?

Insieme al Tigri, il fiume Eufrate, che segna il confine della Mesopotamia, che è chiamata la culla della civiltà, ha portato fertilità in questa regione per migliaia di anni. Seleukos Nikator, uno dei comandanti di Alessandro Magno, che passò per l'Anatolia con l'obiettivo di conquistare il mondo intero 2300 anni fa, scelse anche le fertili rive dell'Eufrate per stabilire il suo insediamento e decise di dare alla città un nome unendo questo fiume con il proprio nome. La regione, conosciuta come Seleucus Euphrathes, fu cambiata in Zeugma, che significa "testa di ponte", quando passò sotto il dominio romano nel 64 a.C. Il fatto che rimanga un punto di passaggio tra civiltà e culture oltre che strade e che continui questa caratteristica per secoli dimostra quanto sia appropriato il suo nome. Continuando questo vantaggio fino a quando non fu distrutta dai Sassanidi, Zeugma riuscì anche a raggiungere la ricchezza per diventare una delle quattro città più grandi del Regno di Commagene.

Il fatto che tutte le pareti e persino i pavimenti delle ville di Poseidone e dell'Eufrate, dove sono stati scoperti i mosaici più magnifici e che attendono i visitatori in una forma rinnovata al piano terra del museo, siano decorati con mosaici e affreschi, è la prova della ricchezza della città.

Opere in primo piano del Museo del Mosaico di Zeugma

"Gypsy Girl" (II-III secolo d.C.)

Tutti i pannelli musivi del museo sono opere di grande maestria. Oltre al fatto che alcuni di essi sono composti da esattamente 500mila pezzi, suscitano ammirazione il realismo e la vivacità delle figure. Tuttavia, l'opera più importante del museo non sono questi pannelli molto grandi, ma la Menade del II secolo d.C., o più comunemente nota come Mosaico della Gitana, che è stata scoperta in un pezzo molto piccolo rispetto agli altri.

Una tecnica speciale è stata utilizzata per attivare lo sguardo della zingara nel mosaico. Il fatto che rifletta allo stesso tempo la gioia e la tristezza sul suo viso mostra il punto raggiunto nell'arte della ritrattistica. L'opera è stata realizzata con la tecnica espressa come "sguardo a tre quarti" nella pittura del periodo ellenistico. Questa tecnica è stata utilizzata anche da grandi artisti nell'arte della pittura. Il dipinto della Gioconda di Leonardo Da Vinci è un esempio di un lavoro eseguito con questa tecnica. Per queste caratteristiche l'opera è diventata il simbolo di Zeugma e Gaziantep.

Una parte del Mosaico Gypsy Girl è stato aperto ai visitatori presso lo Zeugma Mosaic Museum dopo che i dodici pezzi mancanti, ritrovati alla Bowlig Green State University negli USA, sono stati portati al museo con l'iniziativa del Ministero della Cultura e Turismo.

Mosaico di Oceano e Teti (II e III secolo d.C.)

Il Mosaico Oceanos e Tethys è il mosaico pavimentale della piscina poco profonda della Villa Oceanos. In questo mosaico, che appartiene al primo periodo imperiale romano, i soggetti sono il dio fluviale Oceanos, che è la fonte della vita, e sua moglie Teti. Oceanos e sua moglie Tethys sono al centro del mosaico incorniciato da un bordo geometrico a tripla maglia. Intorno a loro si vedono varie specie di pesci ed Eros montato su delfini, ad indicare la fertilità del mare. Gli attributi più frequentemente raffigurati di Oceanos, vale a dire i simboli, sono serpenti e pesci.

Nel mosaico, Oceanos è visto con chele di granchio in testa. Questi artigli sono una delle sue caratteristiche più caratteristiche. Sebbene nelle figure in ceramica sia raffigurata la coda dell'anguilla al posto dei suoi piedi, nell'arte musiva è raffigurata come un busto e solo con gli artigli sulla testa. Sua moglie, Teti, è rappresentata proprio accanto a Oceano e con le ali sulla fronte. Nel mezzo c'è il drago dal corpo di serpente chiamato Ketos, una creatura marina mitologica. Perché, come si può vedere sulle monete coniate a nome di Zeugma, il fiume Eufrate era espresso come un drago in Zeugma. Oltre a queste due figure principali, nella parte in alto a destra del mosaico, c'è un giovane maschio seduto su uno scoglio, che pesca e si pensa sia Pan, il dio protettore dei pastori. La rappresentazione esteriore di Eros e Pan, che sono le figure laterali, indica che la piscina era in una forma per girovagare.

Secondo la mitologia greca, Oceano è uno dei dodici Titani (giganti) figli di Gaia. Secondo la visione del mondo degli antichi greci, la terra è come un disco rotondo e piatto, che Oceano racchiude tutt'intorno. Oceanos in realtà non è concepito come un mare, ma come un fiume universale e padre dei fiumi. È descritto come un vortice e un vortice profondi.
Nella mitologia, Oceanos è espresso non come un oceano ma come un fiume che circonda il mondo, e si racconta che l'acqua, che evapora con il calore del sole e dà vita alla natura come pioggia, incontra il mare con i fiumi dopo essere stata usato dalla natura.

Mosaico di Akratos ed Eufrosina (II e III secolo d.C.)

Il Mosaico di Akratos ed Euphrosine è il mosaico pavimentale appartenente ad una stanza della Villa “Menad”. È stato portato alla luce nella stanza laterale del mosaico identificato come la Gitana durante gli scavi di salvataggio del Museo Gaziantep nel 1998.

Nel mosaico si vedono Akratos, il cui nome significa "gestore, trasmettitore", ed Euprosine, che significa "dare gioia e gioia".

Nella composizione è raffigurato che Akratos presenta il vino santo nel cratere d'oro, prelevato dalla sorgente divina, ad Euprosina con il corno della fertilità. Sulla destra, Euprosine è raffigurata sdraiata sotto un albero. Il comfort della bevanda può essere sentito nelle posture e nelle espressioni facciali di entrambe le figure. Il cratere della campana, situato sul lato sinistro della composizione, è più grande delle figure e su di esse raffigurato, mentre richiama l'accento su questa celebrazione e vino, ne evoca anche la santità.

Mosaico di Achille (II-III secolo d.C.)

Achille è la figura più importante della mitologia greca. Achille è il figlio di Peleo e Teti. Teti, che con riluttanza sposò un mortale Peleo, bruciò i suoi figli con il fuoco per renderli immortali come lei. Svegliandosi una notte, Peleo vide che sua moglie aveva afferrato suo figlio, Achille, per il calcagno e lo aveva messo nel fuoco. Vedendo questo, Peleo prese il bambino da sua madre e cacciò la moglie fuori di casa. Secondo un'altra leggenda, Teti immortalò suo figlio non bruciandolo nel fuoco, ma immergendolo nel fiume Stige. Per questo Achille non aveva un'arma in nessuna parte di lui, tranne il tallone dei suoi piedi, che sua madre teneva con la mano.

Secondo le narrazioni, Achille, che è stato allevato sulla montagna dal cavaliere Khiron, diventa un ragazzo abile in tutto. Inizia la guerra tra Achei e Troiani, e la guerra non sarà vinta se Achille non si unirà alla guerra. Per evitare che Achille, che decise di partecipare alla guerra di Troia, muoia in guerra, suo padre o sua madre vengono inviati sull'isola di Skyros nel palazzo del re Lykomedes. Achille, che vive nell'harem, qui è chiamato "dai capelli rossi" e un figlio di nome Neottolemo nacque dall'unione con una delle figlie di Licomede.

Ulisse va alla ricerca di Achille dopo che Kalkhas, l'oracolo degli Achei, ha informato che Troia non sarebbe stata presa se Achille non si fosse unito alla spedizione. Arrivato a Skyros, si travestì da commesso viaggiatore ed entrò nell'harem di Lykomedes. Quando apre il suo fagotto davanti alle ragazze, estrae alcune armi preziose da un sacco di stoffa. Quando Achille vede queste armi, non le sopporta, desidera ardentemente comprarle e usarle. In questo modo rivela la sua identità. Ulisse lo segue nel luogo in cui è radunato l'esercito acheo. Achille è stato colpito al tallone da una freccia scoccata da Parigi sul campo di battaglia e muore.

Su questo pannello a mosaico è raffigurata la scena dell'emergere dell'identità di Achille, cuore della mitologia di Achille. L'elaborazione delle figure nella parte anteriore da sinistra a destra nella direzione opposta delle colonne ha fornito slancio e mobilità. Inoltre, il contorno del pannello a mosaico con motivi a onde fa apparire l'immagine animata quando la piscina si riempie d'acqua.

Il mosaico appartiene al fondo della piscina della villa a lui intitolata ed è databile al II secolo d.C.

Fuga dal Mosaico di Europhe (II-III secolo d.C.)

Il mosaico del rapimento dell'Europhe è stato portato alla luce durante gli scavi nell'antica città di Zeugma, nell'area denominata Zona B. La composizione raffigura il dio Zeus travestito da toro e che rapisce la ragazza siriana Europhe. Nella mitologia, il sovrano dell'Olimpo, il dio degli dei, Zeus era famoso per i suoi amori. Secondo la mitologia, Zeus, innamoratosi della bellezza di Eurofe, figlia del re di Fenicia, andò dalla fanciulla che si divertiva al mare, travestito da toro. Europhe accarezza questo animale dall'aspetto docile e lo cavalca, decorando le sue corna con fiori. In quel momento, il toro inizia a correre a grande velocità. Europhe, invece, abbraccia il collo del toro con una mano per non farlo cadere, e con l'altra mano tiene l'orlo del suo vestito in modo che non si bagni.

Nel mosaico, l'Europhe siede sul toro. Il fatto che le zampe anteriori del toro siano leggermente inclinate in avanti indica che sono in movimento. La figura del pesce nell'angolo in basso a sinistra della composizione mostra anche che sono in movimento nel mare. La figura femminile accanto a Europhe è la sua compagna. Le direzioni opposte del toro e della pantera alata su cui siede questa figura femminile indicano il rapimento dell'Eurofe. Proprio come nella storia, Europhe tiene il suo vestito con una mano in modo che non si bagni e cerca di bilanciarlo con una mano in modo che non cada.

Il mosaico è stato rimosso un giorno prima che le acque del lago della diga di Birecik lo inghiottissero durante gli scavi nella regione B e lo portassero al Museo Gaziantep. Durante la rimozione del mosaico, la faccia della figura di Europhe è stata danneggiata a causa del sollevamento dell'acqua dal suolo. È stato riorganizzato secondo l'originale, sulla base dei dati disponibili durante il restauro.

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