Quando leggere Surah Fatah in Ramadan, quando leggere Surah Fatah la prima notte di Ramadan? Mentre si mette in discussione la risposta alla sua domanda, si indaga anche sulla virtù della Surah Fatah nella prima notte di Ramadan. Sura della Conquista", Hz. È una sura che si ritiene sia stata rivelata e recitata a Medina sulla conquista della Mecca durante il ritorno di Maometto dal Trattato di Hudaybiyya. Hz. È anche noto che Maometto definì questa sura come "una sura più preziosa e bella di qualsiasi altra cosa". Inoltre, il nome della sura deriva dall'espressione "fethan mubinen" nei suoi versi, che esprime anche una chiara vittoria. Il contenuto della sura affronta anche questioni come l'ascesa e la diffusione dell'Islam, la sincerità dei credenti e il perdono e la misericordia di Allah. Quando viene recitata Surah Fatah la prima notte di Ramadan? Qual è la virtù di recitare Surah Fatah la prima notte di Ramadan, quando, dove e perché viene letta in Ramadan?
Qual è la virtù di leggere Surah Fatah la prima notte di Ramadan?
È affermato negli hadîth-i-sherîf:
"Una persona che recita il capitolo di al-Fath riceverà una ricompensa come quella che mi ha giurato fedeltà sotto l'albero di Hudaybiyyah."
"Chiunque reciti Surah Fatah in preghiera la prima notte di Ramadan, Allahu ta'ala lo proteggerà tutto l'anno."
"Chiunque legga il capitolo di Fatah, è come se fosse con il Messaggero di Allah nella conquista della Mecca".
“Stanotte mi è stata rivelata una sura, che mi è più cara del mondo e di tutto ciò che è in esso. Questa sura è "Inna fetahna".
Imam-i Sa'lebi ha detto:
“Coloro che recitano Surah Fath hanno la loro parte del rosario e del dhikr degli angeli.
Il Messaggero di Allah (pace su di lui) dice: "Se una persona recita l'intera Surah Al-Fatih la prima notte del Ramadan e fa questa lettura solo per amore di Allah, Allah Onnipotente lo prenderà sotto la sua protezione per un anno fino a quando lo stesso giorno dell'anno successivo".
Uno dei genitori dice: "Se una persona legge il capitolo di Fatah 3 volte di seguito non appena vede il mese di Ramadan per la prima volta, Allah Onnipotente darà abbondantemente il sostentamento del suo servo fino allo stesso giorno dell'anno successivo".
Cos'è Surah Fatah, cosa dice?
"Surah Fatah" è la 48a sura del Corano. La sura è composta da 29 versi e si pensa sia stata rivelata durante il periodo meccano. Il nome della sura deriva dalla parola "conquista" in essa contenuta e si occupa di questioni relative alla vittoria e al successo in generale. All'inizio della sura, Hz. Viene raccontato l'evento della conquista della Mecca da parte di Maometto e viene sottolineato che questo evento non deve essere visto come una vittoria ma come misericordia e perdono. Vengono poi discussi argomenti come la diffusione dell'Islam, la solidarietà reciproca dei musulmani, l'atteggiamento dei negazionisti e degli ipocriti. Alla fine della sura, si afferma che i musulmani si rivolgono sinceramente ad Allah, che Allah li aiuterà e darà loro la vittoria. Inoltre, il tema del “perdono e della misericordia di Allah”, spesso menzionato nella sura, sottolinea i principi della misericordia e del perdono della religione dell'Islam.
Quando leggere Surah Fatah?
Come con tutte le altre sure del Sacro Corano, Surah Fatah può essere letto in qualsiasi luogo e in qualsiasi momento, tranne nei casi in cui si ritiene inappropriato per essere letto da Allah. Ma ci sono giorni e momenti in cui è più vantaggioso e più virtuoso. Il Ramadan è uno di questi momenti importanti. È affermato negli hadith che Allah prenderà una persona sotto la sua protezione recitando Surah Fatah in tutti gli altri giorni del Ramadan, specialmente il primo giorno del Ramadan. È anche una sura che dovrebbe essere recitata il venerdì, prima della preghiera del venerdì.
Tafsir della Conquista
Ci sono diverse valutazioni sul fatto che la conquista che ha dato il nome alla sura sia stata il Trattato di Hudaybiyah o la conquista della Mecca. Considerando che la parola conquista è usata nel senso di "impadronirsi di una terra attraverso la guerra", i commentatori hanno affermato che qui si menzionava la conquista della Mecca. Oltre alle sonore narrazioni (Bukhari, "Tafsir", 48/1), i commentatori basandosi sui segni di questa sura e che saranno spiegati quando opportuno, hanno giustamente concluso che qui è descritta la pace di Hudaybiyah. Secondo loro, la parola conquista può essere usata anche per la pace in quanto porta una soluzione e cancella il blocco. Oppure si può pensare che venga utilizzato lo stile della "metafora murale", che è parlare della causa e significare il risultato. Perché gli sviluppi causati dalla pace di Hudaybiye hanno portato più di una conquista: 1. Dopo questo trattato, Khaybar è stata conquistata. 2. Poiché la possibilità di una guerra con i politeisti meccani fu temporaneamente rimossa, le persone delle due parti andavano e venivano l'una dall'altra, si incontravano, si scambiavano informazioni sull'Islam e molti politeisti si convertivano e si onoravano dell'Islam. 3. Due anni dopo, i credenti, che marciarono verso la Mecca con un esercito di diecimila, conquistarono facilmente questo luogo. 4. I politeisti, che in precedenza non accettavano i musulmani come interlocutori e cercavano una soluzione in guerra, riconobbero per la prima volta l'altra parte in questo trattato, chiesero sicurezza da loro e convennero che i musulmani venissero ed eseguissero la preghiera dell'Umrah che loro voleva fare quell'anno (Kurtubi, XVI, 250 v. Hudaybiye e Hudaybiye).Per informazioni di sintesi, vedere Baccarat 2/194).
I benefici di questa conquista e le sue conseguenze sono spiegati brevemente nei primi tre versi. Come indicato nel verso 12, intraprendere questa spedizione significava in un certo senso sfidare i politeisti meccani, e anche questa era una questione di coraggio. Ecco perché gli ipocriti dicevano: "Questi sono fatti, i politeisti li distruggeranno tutti". Tuttavia, il nostro Maestro Profeta, che considerava il sogno menzionato nel versetto 27 come un segno e un comando, ha preso il rischio di questa estenuante e pericolosa spedizione con circa 1500 fedeli compagni, tenendo conto dei suoi vari benefici. Ci sono stati sviluppi imprevisti; I Compagni furono messi alla prova di pazienza, coraggio, devozione e abnegazione. Mentre e dopo tutto questo è accaduto, si sono manifestate le seguenti benedizioni di Allah: 1. Hz. Il Profeta ha ricevuto un complimento che non è stato concesso a nessun membro della ummah tranne lui, ed è stato dichiarato dal suo Signore che i suoi "peccati passati e futuri erano stati perdonati". Infatti, come tutti i profeti, Hz. Il Profeta ha anche la caratteristica di ismet (protetto dal commettere peccati da Allah), quindi è comunque senza peccato. In tal caso, il peccato del nostro Profeta, che è dichiarato perdonato, non è un peccato che ha effettivamente commesso o che commetterà, ma il potenziale di commettere peccati in lui a causa del suo essere umano. L'attributo di ismet è una protezione e misericordia divina che impedisce che questa potenziale possibilità di peccare nei profeti si realizzi; Il perdono nel versetto è in questo senso. Secondo una diversa interpretazione nel commento della sura precedente (Muhammad 47/19), con questo trattato, il popolo della Mecca era colpevole (per il significato della parola zanb, vedi Shuara 26/14) e condannato a morte. Alla fine di questo trattato, il Profeta divenne parte del trattato di pace e sicurezza, quindi fu abolita la disposizione di colpa da parte dei politeisti. 2. La religione dell'Islam, che è la più grande benedizione e la retta via, è stata completata in un ambiente pacifico e ha avuto l'opportunità di diffondersi. 3. Il grande aiuto di Allah si è visto durante il viaggio, nei negoziati di pace e sulla via del ritorno.
Poiché i profeti hanno dato l'esempio alla loro ummah, Allah li ha protetti dal commettere peccati. Nonostante ciò, il nostro Maestro, il Profeta, eseguendo preghiere supererogative giorno e notte e soprattutto pregando molto, non solo diede un esempio per la sua nazione a questo riguardo, ma mostrò anche che il culto non si fa per la speranza del Paradiso o per la paura dell'inferno, ma perché Allah lo merita, e per questo il servo trova vita spirituale e pace. Infatti, quando gli è stato chiesto perché pregasse così tante volte, ricordandogli che i suoi peccati gli erano stati perdonati in anticipo, ha risposto: "Affinché io possa essere un servitore che renda grazie ad Allah il più possibile" ( Bukhari, "Tafsir", 48/2; ampie informazioni sull'assenza di peccato dei profeti (ismet), per vedere Mehmet Bulut, "Ismet", DIA, XXIII, 134-136).
Nel 4° versetto, il sostegno morale di Allah è menzionato ai credenti nella loro straordinaria angoscia, seguiti dai Suoi soldati. Sembra che lo scopo di questi soldati siano gli angeli che sono con i credenti e trasmettono loro l'aiuto divino. Di conseguenza, i soldati menzionati nel versetto 7 devono essere angeli che eseguono la punizione divina.